Miljömässig etik: begreppet, grundläggande principer, problem

I det 21: a århundradet, frågan om förhållandet mellan en person mednaturen var särskilt akut. Alltför dramatiska var så viktiga för planetens indikatorer som framtida existens, såsom ozonlagrets tillstånd, havsvattnets temperatur, smältningshastigheten, massutrotning av djur, fåglar, fisk och insekter.

I mänskliga och civiliserade människors sinne,Det finns en uppfattning om behovet av en sådan sak som miljö rättvisa och introducera det i massorna. Om detta uppdrag utförs på global nivå, kan det för evigt förändra människornas inställning till naturen mot partnern.

Framväxten av miljöetik

När i de 70 år av förra seklet den ekologiskaEndast kris bryggning, har forskare i väst reagerat på honom att skapa en vetenskaplig disciplin, miljöetik. Den främsta orsaken till problem i miljön, enligt specialister som J. Pearce, D. Kozlowski, J. Tinbergen och andra - det är vård i något skede av utvecklingen av liv på planeten som en total brist på kommunikation mellan människa och natur.

Om i början av resan mänsklighetenuppfattad natur som en manifestation av den gudomliga kraften som civilisationens liv beror på, då som vetenskap och industri utvecklades, blev beundran för världens visdom och harmoni ersatt av en girighet för vinst.

Därför kom arrangörerna till slutsatsen attDet är omöjligt att överväga befintliga problem isolerat från att studera en persons moraliska och etiska normer. Bara genom att vara roterad i människors medvetenhet om att de inte är naturens kronor och dess lilla biologiska och energidelar, är det möjligt att anpassa harmoniska relationer mellan dem.

Det här är vad vetenskaplig disciplin, som miljöetik, gör. Främjande av sina värderingar i de flesta människors sinnen kan kvalitativt förändra livet på planeten.

Baser av ekologisk etik

Kanske är det en annan bekräftelse på allti jordens historia är cyklisk, och den kunskap som den moderna mannen äger har redan varit känd för de försvunna civilisationerna, men vetenskapsmän återvänder återigen till källorna till den antika visdomen.

Filosofer, som bodde flera tusen år sedan,visste att kosmos, alla levande och icke-levande på planeten, synliga och osynliga, bildar ett enda energisystem. Till exempel var denna visdom karakteristisk för forntida indiska läror.

På den tiden var världen inte dubbel, det vill säga,uppdelad i natur och man, men bildade en enda helhet. Samtidigt samarbetade med sig, studerade och kändes i olika naturfenomen. Utvecklat av Vernadsky var biosfärens och noosfärens teori baserad på att kosmos, naturen och djuren består i harmonisk interaktion med människan, med full respekt för varandras liv. Dessa principer utgjorde grunden för en ny etik.

Det tar också hänsyn till Schweitzers doktrin om hängivenhetmannen före alla levande saker och hans ansvar för att upprätthålla balans och harmoni i universum. Miljöetik och människors moraliska normer bör vara en och koncentrera sig på viljan att vara, inte att ha. För att detta ska ske måste mänskligheten överge konsumtionens ideologi.

Principer för miljöetik

En stor roll i att ändra åsikter på modernaProblemen med miljön spelades av Rom klubbens verksamhet. I det sista kvartalet av det tjugonde århundradet, vid en regelbunden rapport i Rom klubb, uttryckte sin president A. Peccei först uppfattningen om ekologisk kultur. Programmet var förknippat med utvecklingen av den nya humanismen, som innefattade uppgiften att genomföra en fullständig omvandling av det mänskliga medvetandet.

Grundprinciperna för det nya konceptet varformulerad vid den internationella Seoul-konferensen 1997. Huvudämnet diskuterades av att det är omöjligt att ytterligare återställa ekosystemet med en så snabb befolkningstillväxt och konsumtion av naturresurser.

I förklaringen som antogs vid konferensen angesom förhållandet mellan miljökrisen och social olycka hos människor i de flesta länder. Om det finns alla sociala, materiella och andliga förhållanden för medborgarnas fulla liv finns det inget hot mot ekosystemet.

Slutsatsen av denna konferens var uppmaningen tilltill mänskligheten på en harmonisk utveckling i alla länder där alla lagar syftar till att bevara naturen och respekten för det och för livet i allmänhet. Under åren har bildandet av en ekologisk kultur inte trätt i kraft, eftersom detta begrepp inte har blivit uppmärksammat av hela mänskligheten.

Natur- och samhällsrätten

Denna lag säger att det är omöjligt att harmoniserasamexistensen av en snabbt utvecklande mänsklig civilisation baserad på konsumtion och bevarande av den naturliga balansen. Människans växande behov möts på bekostnad av världens resurser. Livet hos växter och djur hotas av utrotning.

Ändring av nuvarande situation är endast möjligsamtidigt minska den tekniska exploatering av naturresurser och en förändring i människors sinnen för andliga rikedom, där det blir en prioriterad angelägenhet för omvärlden.

Många forskare tror att problemen med ekologiskaEtik kan lösas genom att minska födelsetal i särskilt tätbefolkade områden på planeten. Den första principen i denna vetenskap är förhållandet till naturen, som ett levande ämne som behöver kärlek och vård.

Villkoren för biosfärens existens

Huvudvillkoren för biosfärens existens ärdess konstanta mångfald, vilket är omöjligt med det regelbundna utnyttjandet av resurser, eftersom de inte heller återhämtar sig alls, eller det tar mycket tid.

Sedan utvecklingen av någon kultur på jorden, liksomdess mångfald och rikedom stöddes av naturlig mångfald, civilisationens nedgång är oundviklig utan att upprätthålla denna balans. Ändra situationen kan bara minska människors verksamhet när det gäller konsumtion av naturresurser.

Den andra principen kräver en allmän begränsningmänniskors aktivitet och utvecklingen av naturens natur till självåterhämtning. Samtidigt i alla länder i världen bör det finnas solidaritetsåtgärder för bevarande av naturresurser och skapande av ytterligare konstgjorda naturliga ekosystem.

The Commoner's Law

Denna lag bekräftar teorin om naturenavvisar något som är främmande för henne. Även om det kan bli föremål för kaos förstörs kulturmiljön. Det kan inte utvecklas spontant, eftersom alla levande och icke-levande hänger ihop i den. Försvinnandet av en art medför förstörelse av andra system som är kopplade till det.

Bevarande av ordning, liksom elimineringentropi, är endast möjlig med en rimlig förbrukning av planetens resurser inom mänsklighetens energibehov och naturens möjligheter. Om människor tar mer än landet kan ge, är krisen oundviklig.

Den tredje principen, som ärekologisk etik - mänskligheten bör överge konsumtionen av resurser utöver de som är nödvändiga för överlevnad. För detta bör vetenskapen utveckla mekanismer som kan förena förhållandet mellan människor och natur.

Reimers lag

En viktig nödvändighet för alla som lever på planetenfolk motsätter sig föroreningar av den yttre miljön. Det bästa alternativet för att förverkliga detta i livet är att skapa ett avfalls fri produktion i alla branscher, men lagen säger Reimers, det finns alltid en bieffekt av mänsklig påverkan på miljön.

Sedan skapandet av helt oanvändbartProduktionen är omöjlig, den enda vägen ut ur situationen kan vara den utbredda förvaltningen av ekologiseringen av ekonomin. För detta ändamål bör man inrätta socioekonomiska organ för att utföra expertundersökningar under byggandet av produktionsanläggningar eller deras utrustning.

Naturens skönhet kan bara bevaras om alla länder följer miljönormer i drift och hantering av teknik.

Den fjärde principen innebär att miljöorganisationernas inverkan på statscheferna, samhällets politiska och maktstrukturer, som fattar beslut om utnyttjande av naturresurser.

Människans användning av naturresurser

Under hela mänsklighetens historia kan man spåra det nära förhållandet mellan människors användning av naturresurser och förbättring av livskvaliteten.

Om primitiva människor var nöjda med grottor,eldstaden, fångad och dödad vid lunch, sedan i uppförandet av ett bosatt liv har deras behov ökat. Det var ett behov av avskogning för byggande av hus eller utbyggnad av jordbruksmark. Vidare - mer.

Dagens situation kallas överutgiftermöjligheterna till planetens resurser, och linjen för återvändande till föregående nivå har redan passerat. Den enda lösningen på detta problem kan vara begränsningen av mänskliga behov för ekonomisk användning av naturresurser och vridning av det mänskliga medvetandet mot andlig enhet med världen runt omkring oss.

Den femte principen säger att naturen och djuren kommer att vara säkra när mänskligheten introducerar asketik som livets norm.

Etisk-världssynproblem

Huvudprincipen om mänsklighetens existens bör vara definitionen av sin framtida väg på denna planet.

Eftersom ekosystemet är svårtär föremål för återgång till sitt ursprungliga tillstånd, kan den enda frälsningen av dagens situation vara beslutet att göra principerna om miljöetik världen över.

Men för att undvika upprepning av förstörelsenaturresurser, bör dessa principer bli en del av kulturen i varje samhälle på jorden. Deras införande i medvetandet hos folket måste göras inom några generationer att bli normen för ättlingarna till insikten att naturens skönhet och dess bevarande - det är deras ansvar.

För detta är det nödvändigt att undervisa barns ekologisk moral, så att skyddet av världen kring dem blir ett andligt behov.

Läran om miljöetik blev en vital nödvändighet för civilisationens vidareutveckling. För att göra detta helt enkelt räcker det med att införa sådan disciplin i skolor och universitet över hela världen.

antropocentrismen

Konceptet antropocentrismen är kopplat till läran om att människan är skapelsens toppunkt och alla naturresurser och egenskaper skapas så att han reglerar dem.

Ett sådant förslag under många århundraden leddetill ekologiska krisen idag. Även antika filosofer hävdade att djur och växter inte har känslor och existerar enbart för att uppfylla människors behov.

Erövring av naturen i följdarna av detta konceptvälkomnas på alla sätt, och detta ledde gradvis till en mänsklig medvetenhetskris. Allt att kontrollera, kontrollera och underordna alla är huvudprinciperna för antropocentrismen.

Ändra situationen kan bara utbildningekologisk kultur i folken i alla länder. Det kommer också att ta tid, men med utvecklingen av informationsteknik kan processen för att förändra medvetandet bli reversibel i nästa generations människor.

Neantropotsentrizm

Huvudkonceptet för icke-antropocentrism ärbiosfärens enhet med människan. Biosfär brukar kallas ett levande öppet system, som påverkas av både externa och interna faktorer. Begreppet enhet omfattar inte bara likheten i arbetet med mänskliga hjärnceller och högre djur eller det genetiska alfabetet, utan även deras underordnande av de allmänna lagarna för biosfärens utveckling.

Bildandet av miljöetik

Vad behövs för att ändra situationen? Miljömässig etik som vetenskaplig disciplin var inte utan anledning bildad under övergången av mänskligheten till systemet i noosphere. För övergången att inte vara dödlig bör följande begrepp beaktas:

• Varje invånare på planeten är skyldig att känna till lagarna om biosfärens utveckling och sin plats i den.
• På global nivå måste reglerna för förhållandet mellan människan och naturen antas.
• Alla ska tänka på nästa generation.
• Varje nation måste spendera resurser, baserat på verkliga behov.
• Kvoter för konsumtion av naturresurser bestäms med hänsyn till situationen i varje enskilt land, oavsett den politiska situationen i den.

Med detta tillvägagångssätt kommer livet av växter, djur och människor att vara i en harmonisk utveckling.

Ändra bilden av världen

För att få önskat resultat så fort som möjligt, är det nödvändigt att ändra medvetandet hos varje enskild bild av världen. I det måste det förenas inte bara mänskligheten och naturen utan även människorna bland dem själva.

Att bli av med ras, religiösa eller sociala skillnader kommer att vara ett resultat av en förändring i den mänskliga tanken, i linje med världen runt dem.