Ryska episka "Svyatogor"

Bylina "Svyatogor och Mikula Selyaninovich" - ett känt arbete från den antikens ryska episka. Hon talar om den berömda hjältejätten.

Bogatyr Svyatogor

Byliner om Svyatogor hänvisar tillÖstslavisk mytologi. Detta är en av de äldsta cyklerna i de ryska episka epikerna. Det ligger utanför de populära Novgorod- och Kievcyklerna. Samtidigt skär de med dem i några epics, tillägnad Svyatogors möten med Ilya Muromets.

Enligt den breda spridningen av epiken, Svyatogorvar väldigt tung. Så mycket att han inte kunde stå på jorden. Samtidigt kunde han inte övervinna jordens begär och lämnade fötterna till marken. Enligt en annan legend, turnerar Ilya Muromets tillsammans med Svyatogor prov på en kista gjord av sten. Det möter de plötsligt på deras väg. I denna episka Svyatogor är en hjälte, till vilken kistan föll precis rätt.

Men i kistan finner han det intekan komma ut ur det, även om locket inte stiger. Strax före hans död lyckas Svyatogor överföra en del av hans styrka till Ilya Muromtsu genom andning. Så det ryska landets mest kända episka försvar blir ännu starkare.

Beskrivning Svyatogor

Som regel beskrivs i epymerna Svyatogor somstor jätte, hård makt. Dess tillväxt är högre än träd i skogen. I det mycket heliga Ryssland besöker han endast ibland. I allmänhet föredrar han att bo i de höga Heliga bergen nästan ensamma.

När han kommer ut ur sin bostad blir det känt för hela distriktet. Jorden under honom wobbles, träden svänger, och floderna kommer helt enkelt ut ur deras stränder.

Svyatogor är personifieringen av den äldsta ryska hjälten, den före kristna hjälten i den slaviska epiken, som är personifieringen av det ryska folket och deras gudomliga öde.

Det är anmärkningsvärt att fadern till den episka Svyatogor var "mörk", det vill säga en blind man. Och detta är ett tydligt tecken på att han tillhörde den andra världens varelser.

Giant Force Svyatogor

I sammanfattningen är epikerna om Svyatogor oftaDet finns en plot där han känner sig i gigantiska styrkor. För att bevisa detta stoltserar han med att han kan vända himmel och jord om det fanns två ringar: en i himlen och den andra på jorden. Detta hördes av en annan berömd episk hjälte som heter Mikula Selyaninovich. Han kastade sedan en påse på marken där hela den "jordiska bördan" var.

I den episka "Svyatogor och Mikula Selyaninovich", en kortvars innehåll ges i denna artikel, gör vår hjälte misslyckade försök att på något sätt flytta den här väskan utan att gå av hästen, men misslyckas. Sedan demonterar han och försöker lyfta påsen med båda händerna. Men i stället för att lyfta den över huvudet sjunker han själv till marken nästan till knä, för att han inte kan övervinna jordens begär. Så avslutar han sitt liv, utan att kunna bekräfta i praktiken orden om hans styrka och kraft.

Det finns ett annat alternativ på hurepiska "Svyatogor och Mikula Selyaninovich". Helt läst det, du kan hitta ett annat slut på denna historia. I den är Svyatogor fortfarande levande, och Mikula, med medkänsla på honom, avslöjar hemligheten hos hans outhärdliga soppa.

Bylin med Ilya Muromets

I epics om Svyatogor, innehållet i denna artikel finns den mest kända ryska episka hjälten Ilya Muromets ofta.

Tomten är välkänd i vilken Ilya Murometshittar en riktig heroisk säng nästan i det öppna fältet, under ett ek. Den är 10 fäder lång och 6 meter bred. Den trötta ryska episka hjälten somnar på den i tre hela dagar.

I denna episka Svyatogor och Ilya of Murom mötspå den tredje dagen, då Ilya väcker en häst. Från norra sidan finns det ett buller som oroade djuret. Det är hästen som råder hjälten att gömma sig bakom ett egeträ.

Utseendet av Svyatogor

I det ögonblicket uppträder Svyatogor. Han sitter på en häst och i sina händer håller en kristallkista. I den, hans vackra fru. Svyatogor själv ligger ner för att vila på bogatyrskoy sängen. Medan han sover sover hans fru fru Ilya. Hon förför honom till kärlek och lägger honom i gigantens man, så att han tyst fortsätter sin resa med dem.

I denna episka Svyatogor och Ilya går tillvidare resa, och en av dem misstänker inte att det finns någon annan. Med Svyatogor börjar hans häst att prata, som klagar på att det är mycket svårt för honom, förrän han till och med nu bar endast en hjälte med sin fru och nu två hjältar. Detta klarar av att avslöja Svyatogors fru.

Den jätte jätten hittar snabbt Ilyasjälv i fickan. Han frågar noggrant och i detalj hur han kom dit. Vid inlärning av hustruns otrohet, Svyatogor, inte beklagar att döda henne. Han förenar brödraskapet med Ilya. Tillsammans fortsätter de sin resa.

Sten vid korsningen

Nära North Mountain hjältar möts den berömdasten vid korsningen, som senare upprepades möttes i annan heroisk bylinje. Det står att i kistan blir resultatet bara en som är avsedd att ligga där.

Hjälten börjar försöka på en stenkista. För Ilya, det visar sig vara bra, men Svyatogor är placerad bara. Så snart Svyatogor faller in i det, stänger locket omedelbart bakom sig. Höj det, han kan inte längre, kan inte komma ut och sluta sitt liv i den här kistan. Passerar en del av hans mäktiga styrka, liksom hans svärd till Ilya Murometsu, frågar han Ilya att skära den hatade kistan. Men allt är förgäves. Med varje slag är kistan bara täckt med en kraftig järnbåge.

Bröllop av Svyatogor

En annan populär historia om den episka av Svyatogor är hans äktenskap. I denna episka Svyatogor och Mikula talar om hur man vet framtiden, hans kommande öde.

Mikula ger hjälten ett bra råd - att gå till norra bergen. De kallas också Siversky. Där följer han en profetisk smed som kan svara på alla dessa frågor.

Svyatogor kommer till smeden som ärförutspår att han snart kommer att gifta sig. Hans brud kommer från ett avlägset kustland. Svyatogor går dit och finner en sjuk film Pomeranian, som förutspåtts av en smed, ligger det på gnoische (sk gödsel i det gamla Ryssland). Svyatogor sätter omkring 500 rubel runt henne, slår henne i bröstet med ett svärd och löv.

Från allt som händer, vaknar tjejen ochkommer till sinnena. Vid pestilensen låg hon i 30 år, så hennes uppvaknande ges med svårighet. Under denna tid var hela hennes kropp täckt av en ful bark. Men så snart hon ner, visar det sig att under det var en skön skönhet. Rykten om skönheten hos en vacker främling når mycket Svyatogor. Han återvänder genast till detta utomeuropeiska rike och tar henne som sin fru.

Först efter bröllopet Svyatogor upptäcker detpå bröstet på sin unga fru har ett ärr. Han lär sig spåret från sitt svärd och inser att det är den här kvinnan som predestinerades av honom.

Traditioner om Svyatogor

I analysen av den gamla ryska epiken läggs stor vikt vid analysen av traditionerna dedikerade till Svyatogor. Deras detaljerade studie leder forskarna till tre grundläggande slutsatser.

Först lyfter de motivet för att höja beloppen. Denna plot är mycket vanlig inte bara i ryska legender, men också i andra folk i legender om hjältar och jättar. Till exempel om Volga, Anika, Samson, Kolyvan. Så i den jugoslaviska antika poesin är den analoga Svyatogor kungens son Marko. I Kaukasus händer denna situation med folkets hjälte Soslan.

Suma motsvarar en sten i andra legender,till exempel i epics om flödet. Detta i sin tur sammanfaller med historien om bedrifter Alexander den store biografi. Om hur invånarna i paradisets huvudstad ger honom en hyllning för en sten. Det visar sig dock att denna sten inte kan vägas eller mätas på något sätt.

I symbolisk tolkning motsvarar denna summa mänsklig avundsjuka. En liknande legend förekommer i de gamla skandinaviska folken - i ett avsnitt om tvisten mellan Tor och jätten.

Fel fru

För det andra, forskarna i den gamla ryska episkadetaljera situationen med äktenskapet av Svyatogor och hans otrogen fru. Parallella motiv som de ser i persiska författare i en bok som heter "Tuti-Nama". Detta är en välkänd samling av noveller av humoristiskt, didaktiskt och till och med erotiskt innehåll, vilket var extremt populärt i det gamla Indien.

Ofta episoder med ett bröllop och ett gift parotrohet, som liknar Svyatogors historia, kan läsas i buddhistiska berättelser. Många auktoritativa forskare tenderar att tro att detta avsnitt är av östligt ursprung.

Själv episod äktenskap hjälte Svyatogora mest litteraturkritiker och historiker hänvisar till folksagor, som baserades på den tiden på den populära medeltids berättelse.

Detta är särskilt märkbart om vi analyserar dessa historierpå den delen. Så påminner resan till trollkarlen i norr om ett episod från den episka "Kalevala". Kvinna, länge på gnoeishche, som finns i den gamla ryska berättelsen, där huvudpersonen är Tsarevich Firgis.

För tillfället var det möjligt att samla mycket avparalleller för att i detalj kunna undersöka Svyatogors personlighet, men det finns fortfarande mycket vaga och oförståeliga i den. Till exempel lyckades vi inte hitta den absoluta prototypen av den starka mannen Svyatogor. Det finns bara några hypoteser. De kan till exempel vara Saint Christopher, med vilken Svyatogor jämför Wilhelm Wollner.

Folklorist Ivan Zhdanov tror att den verkliga prototypen av Svyatogor var den bibliska starkmannen Samson. Litteraturkritiker Alexei Veselovsky lägger fram en liknande version.

Men historiker av rysk litteratur, Mikhail Khalanskynoterar likheten av berättelserna om Svyatogor med ryska folkepublikationer. Mest troligt är hans namn en epitet, som kommer från namnen på platser där han bodde, - Heliga bergen.

Magic power

Hans åsikt om denna fråga beskriver ochden berömda forskaren av ryska sagor och folklore Vladimir Propp. Han tror att Svyatogor personifierar en primitiv kraft som inte kan tillämpas i vanligt vanligt liv.

Det är därför det är dömt till misslyckande och efterföljande död.

Kommer från Chernigov

Det finns också en version som epics om Svyatogor och Mikula Selyaninovich, liksom andra episka berättelser om denna hjälte, som ursprungligen bildades i Chernigov.

Faktum är att i en av epicsna Svyatogorvisas som en hjälte som försvarar Chernigovs prins som heter Oleg Svyatoslavovich. På grundval av detta föreslår arkeologen Boris Rybakov den version som epiken ursprungligen bildades exakt i Chernigovs prinss omgivning. Och det betyder att det kan återspegla mycket tidigare legender, till exempel den episka i början av tionde århundradet.